中國工業(yè)設(shè)計之父柳冠中：耳聽為虛，眼見為實嗎？
來源:設(shè)計邦
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作者:pmo714
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發(fā)布時間: 2020-04-19
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2017年3月6日，以“設(shè)計連接世界”為主題，由螞蟻雄兵、德稻傳媒主辦，大瀝總商會、南方日報社聯(lián)合主辦的的第26屆IOD（全稱：Ideas on Design）國際設(shè)計大會首次走出澳洲進入中國，在佛山南海區(qū)正式舉行。
2017年3月6日，以“設(shè)計連接世界”為主題，由螞蟻雄兵、德稻傳媒主辦，大瀝總商會、南方日報社聯(lián)合主辦的的第26屆IOD（全稱：Ideas on Design）國際設(shè)計大會首次走出澳洲進入中國，在佛山南海區(qū)正式舉行。20位國際頂尖的設(shè)計大師同時匯集在南海大瀝，他們將在這里，與2000名海內(nèi)外的企業(yè)家、設(shè)計師展開思想碰撞，共同探索中國智造鏈接全球跨界創(chuàng)新資源的路徑。Designboom設(shè)計邦作為合作媒體對本次活動進行了全程報道。下面是清華美術(shù)學(xué)院責(zé)任教授、博士生導(dǎo)師，中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會榮譽副會長兼專家工作委員會主任和學(xué)術(shù)委員會主任，被譽為“中國工業(yè)設(shè)計之父”柳冠中教授的演講《耳聽為虛，眼見為實嗎？》。
我非常高興今天有機會在這么一個平臺分享一下自己對于設(shè)計的看法，因為剛才三兩位專家已經(jīng)講的非常多了，我可能從令愛一個角度談?wù)勛约?，尤其是對于中國在改變的事，或者是這個世界要改變的時代，我們設(shè)計師更應(yīng)該想什么。咱們中國有一句諺語叫耳聽為虛，眼見為實，我要反問一下？眼見為虛呢？太陽從東方升起，西方降下去，太陽圍著地球轉(zhuǎn)嗎？不是的，我們眼睛看到的東西往往不是真實的，我們設(shè)計，作為設(shè)計師，我們要看到生活背后的東西，我們才能創(chuàng)造更加美好的生活，所以我們必須要看到現(xiàn)象之后的東西，那就是設(shè)計師的責(zé)任，也就是我講的主題。
我們設(shè)計的不是產(chǎn)品，我們是通過產(chǎn)品這個載體來為人服務(wù)的，為當(dāng)代社會發(fā)展服務(wù)的，不僅僅是為人，為人就是為自己嗎？我們對于社會的變革需要我們將來做什么？這是我們要思考的。我在1985年就說設(shè)計是一個創(chuàng)造活動，它創(chuàng)造什么呢？我認為設(shè)計是創(chuàng)造一種合理的生存方式。當(dāng)時我提出這個看法，大家都說我說得太抽象了，他們認為設(shè)計就是做造型，就是把技術(shù)變成一個產(chǎn)品，把功能問題解決了。我恰恰認為不能是這樣的，因為這一條路如果中國要走的話，我們可能和西方一樣還要走50年，我們不可能這樣。我們必須要通過認識設(shè)計使我們設(shè)計能夠抓到事物的本質(zhì)，我們可以少走很多的彎路。
我不認為，這個世界充滿了矛盾，充滿了擔(dān)憂和憂慮。我們的未來是什么？難道就是現(xiàn)在的延續(xù)嗎？我也覺得不是的。所以我們必須想我們?nèi)祟愇磥淼降资鞘裁?？我有一句話，設(shè)計是人類未必不被毀滅的智慧，并不是我們掛在嘴邊說的科學(xué)和藝術(shù)，因為設(shè)計遠遠早于科學(xué)和藝術(shù)，產(chǎn)生在人類的發(fā)展和凈化過程當(dāng)中。
我在1987年花了這么一張圖，我們設(shè)計師，僅僅想的是制造嗎？它作為一個產(chǎn)品，解決制造問題，難道就是為了商業(yè)嗎？商業(yè)部就是掙錢嗎？我們是解決流通，所以制造、流通都不是目標(biāo)。但是我們這個世界都是為了流通，為了錢。為了掙錢，所以造成了我們現(xiàn)在很多現(xiàn)象，讓我們覺得不公平、不合理。這個社會是不太平。生產(chǎn)一件產(chǎn)品，我們就是為了用嗎？也不盡然，所以一件產(chǎn)品可以叫產(chǎn)品，叫商品和用品，還可以叫廢品。就是說我們必須想到我們還要回收再利用，所以設(shè)計在四個社會范疇當(dāng)中，我們要去找問題，所以我們說現(xiàn)在大家剛才講的叫“跨界”。
“跨界”就是應(yīng)該這么講：設(shè)計是用來協(xié)調(diào)跨界的，所以我還要說一句，跨界不是目的，跨界只是手段，只是一個過程。但是跨界的目的是什么？包括我自己的看法可能和大家有不同的理解，創(chuàng)新是目的嗎？創(chuàng)新不是目的。創(chuàng)新是一個過程，我們的目標(biāo)是什么？我覺得剛才前面一位演講者說得很好，我們要有美好的生活，這是目的。什么叫新？新的東西不一定都是好的，所以我覺得我們要思考。
我們說設(shè)計實際上是什么？從理性的邏輯關(guān)系和人類未來的理想，以及人類持續(xù)發(fā)展的結(jié)合。它不是純粹的理性的下一步，邏輯的下一步可能是荒謬的，而人類的未來，人類的欲望是無限的。我經(jīng)常舉這個例子，我的一個同事去年出差從北京到廣州，下了飛機以后忘了帶手機，什么事情干不了，買一張飛機票回北京了，難道這就是我們說的技術(shù)。我們要思考，人的欲望是無止境的。我們現(xiàn)在總說城市要綠色，我們把城市都綠化好了，能綠化出老虎來嗎？所以我們說欲望和可持續(xù)發(fā)展這樣的結(jié)合是我們設(shè)計的點。但是我們要找到這一點，不是僅僅去變花樣做產(chǎn)品，吸引消費者花錢，這不是設(shè)計。這雖然是設(shè)計產(chǎn)品，但是不是設(shè)計的目的。產(chǎn)品的花樣變化只是技術(shù)的標(biāo)準，是商業(yè)的促銷，那不是設(shè)計。我們不能這么簡單地認識。咱們說到中華文化，咱們一看四合院好像是中國的文化傳統(tǒng)。我說不是的。四合院是我們看到的四合院，但是四合院背后是什么？是當(dāng)時的生產(chǎn)力，當(dāng)時的社會階層以及當(dāng)時的中國大家庭，老少三代、四代以及五代，現(xiàn)在都是三五口的核心家庭。誰能住四合院？難道這就是我們要恢復(fù)這樣的四合院嗎？這只能是保護，文化遺產(chǎn)保護，我們的目標(biāo)不是這個，這是一個大家庭，說得難聽一點，一個老爺有三房四妾，要住四合院，這不是我們的理想和傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)精神不是它。四合院只是一個傳統(tǒng)的符號，我們經(jīng)常把它當(dāng)做傳統(tǒng)。這樣的傳統(tǒng)我們不可能繼承。而我們要繼承的是中國的精神，所以我們說，設(shè)計要解決一個價值觀的問題。
中國現(xiàn)在已經(jīng)是到了第二大的經(jīng)濟體，我們覺得驕傲，但是我們的問題很嚴重。我們每一美元的生產(chǎn)值要耗費能源是發(fā)達國家的幾倍、七八倍或者十幾倍。我們要想想原因，所以我們必須要轉(zhuǎn)變。我們現(xiàn)在提出結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，這個轉(zhuǎn)型不僅僅是出新產(chǎn)品，不僅僅是創(chuàng)新出一點更多的產(chǎn)品出來，創(chuàng)造更多的消費。那是生意，那不是設(shè)計。我覺得從近百年的歷史來看，我覺得我們的設(shè)計還是生意上面。我們離不開生意。
那么我們自己要設(shè)計什么？我覺得整個的世界的審美觀出問題了，大家把豪華和奢侈當(dāng)做美。是嗎？悲劇有悲劇的美，奢華有奢華的美，樸素有樸素的美，我們整個追求越來越大越好，越美越美好，所以都說設(shè)計是時尚，時尚另外一個反面詞是“短命鬼”，這不是設(shè)計的目標(biāo)。我們現(xiàn)在都說追求時尚，能夠帶來促銷，能夠掙錢，這不是設(shè)計，這是商業(yè)。真正的中國文化，傳統(tǒng)的精神在這兒。中國所說的品位，為什么有三個口寫？這是有道理的，這是中國文化的精神體現(xiàn)。第一個口，是餓極了的狼吞虎咽；第二口是暴發(fā)戶的顯擺，這些都是沒有品位的，現(xiàn)在整個世界追求的就是奢華和鋪張，來顯示自己的強大，到處炫耀。這樣有品位嗎？我們的品位是在做這個嗎？我們很多品牌只做牌，不做品。真正的品是中國的文化精神；而第三個口，是要減肥，要吃素，我們要知道世界上還有10%的人在饑餓線之下，我們該做什么？我們必須留有余地，要節(jié)制。然而我們的生活節(jié)制嗎？大家追求的都是房子、車子和票子。世界上其他的國家也是如此的。并沒有比我們好多少。除了“品”，我還要說一個中國的詞“欲望”。欲和望，這兩個字是相輔相成的，欲有顯示、占有和炫耀的意思，但人類是有思想的，我們有一個理想，我們期望公平和分享。所以欲望這兩個字代表一種矛盾的整合。人要節(jié)制，但是我們這個社會并不節(jié)制，大家都在追求所謂的富裕，所謂的占有，占有著資源和土地。咱們都說智慧城市，中國的文化精神告訴我們“智”是每個人都有的，中國有一句話叫急中生智，一些小機靈，打擦邊球大家都會覺得挺好，節(jié)制是要不要搞一些小花招去掙錢，智慧兩個字代表了我們設(shè)計要追求的東西。
我們要創(chuàng)新，但是創(chuàng)什么新？這個我們要思考的，我們不是簡單的一個物質(zhì)主體，中國人講“聽”，我們中國人早就知道聽不是靠耳朵的，聽只是一個偏旁，所以，聽的時候要有十個眼睛睜開，這個眼睛要盯著，最后用你的良知去聽。我說的“聽”，不是指聽一個聲音，不是聽他講的多美，二十要看他到底在主張什么，最后反饋到你的心里面，因此你有良知了。中國人簡化之后我覺得更好了，干脆聽完了用你的嘴巴講，因嘴是發(fā)聲了，但是聽完了你要拿出你的主張，才能真正叫聽了，學(xué)習(xí)了。所以我這里面提出我們的設(shè)計要轉(zhuǎn)變視角。要從設(shè)計一個物，轉(zhuǎn)到設(shè)計做一件事情，這又是中國的傳統(tǒng)文化精神。并不是說表面穿一個紅顏色的衣服，或者穿一個漢服就叫中國文化，也不是弄一個道家的圖案就叫中國的東西，這些只能叫事物，先有事再有物。大家都是追求高科技，追求工具，追求軟件拿來做什么，中國人講工欲善其事，必先利其器，評價一個事是否有必要是要來評價的，做事是我們的目的。
我們經(jīng)常說，藝術(shù)和科學(xué)是工資屬于左右腦的，有不同的功能和形式。我是在德國學(xué)習(xí)的工業(yè)設(shè)計形式，我特別反對講功能和形式，形式追隨功能，形成表達功能。這是錯的，左腦是形象思維，右腦是邏輯思維，但是人腦中間有一個鋼板嗎？沒有的，我們都是綜合思維，我們整個教育的有些誤會，人本來是一個整合的，但是我們把它分了，所以造成了很多的誤會。所以我們講的應(yīng)該是什么？思考沒有什么邏輯的在先的，形象在后的，思維都是一個整合的。我們訓(xùn)練要學(xué)會抽象思維，要通過一個現(xiàn)象看本質(zhì)。也就是說大家拿著一個杯子，你們在座的設(shè)計師叫你們設(shè)計一個杯子，你給我一個答案，5天，50年，你們拿出來的創(chuàng)新再創(chuàng)新還是杯子，無非是個大的或小的，或更高科技的，或畫花的杯子，沒有杯子人會渴死嗎？所以說杯子不是目的。我1999年的時候在日本大半亞太國際設(shè)計會議，當(dāng)時有人大談21世紀的洗衣機怎么高技術(shù)，怎么設(shè)計，最后主持人問我中國洗衣機在21世紀怎么樣，我說了一句：“中國21世紀淘汰洗衣機，你們?nèi)毡救藧鄹蓛?，你算算洗衣機的利用率有多少，算了半天不到10%，買了一個洗衣機，設(shè)計了那么多的洗衣機，花了那么多的能源和資源污染淡水，90%以上是閑置的，這是設(shè)計嗎？那是掙錢。不是設(shè)計?！彼晕覀円鉀Q什么呢？我們要真正學(xué)會綜合，我們抽象出本質(zhì)，就是人們的需求，不是產(chǎn)品。我們中國有一句話：萬變不離其宗，以不變應(yīng)萬變。這不是保守，而是本質(zhì)從來不變，衣食住行，用和交流，在一萬年前有，一萬年以后仍然還有。設(shè)計并不是為了房子，車子，票子，我們設(shè)計的宗旨是解決人類不斷發(fā)展的衣食住行和交流的需求。這是真正的創(chuàng)新。所以我們對待傳統(tǒng)什么概念？傳統(tǒng)必須要創(chuàng)新，傳統(tǒng)不是繼承來的，傳統(tǒng)是不斷地創(chuàng)新，人類不斷地往前走和創(chuàng)新，解決了問題，而不是一些具體的物，不是產(chǎn)品。我們設(shè)計的學(xué)科不成熟。你說數(shù)學(xué)的，難道就是加減法嗎？必須要抽象，你抽象才能超越。我們大家腦子里面都是名詞思考，不管你是設(shè)計一個新汽車，還是設(shè)計一臺新的電腦也好，你還是名詞。而名詞永遠是過去式的。我們設(shè)計師的頭腦里面應(yīng)該是什么？我們要用動詞去思考，因為動詞不像名詞，名詞前面加了一個形容詞，形容詞組此沒有變，大的，矮的，高技術(shù)的，低技術(shù)的，本質(zhì)不會變的，你只能跟隨性的進行改良。所以再怎么變，不能出來新東西，它的創(chuàng)新都是小打小鬧的。中國正處于一個發(fā)展時期，我們要跟上發(fā)展腳步，我們必須要跨越，跳開名詞思考，例如關(guān)于車，我們并不是設(shè)計車，而是解決中國人的交通問題。有了這樣的思考，我們中國才有可能跨越性地發(fā)展，不要在車子上大轉(zhuǎn)，不然我們永遠是落后自。一說到動詞，馬上想到動詞，是我主動，還是我被動？你馬上就能想到用途，所以這里我要補充一句，在設(shè)計里最好不要用“消費者”這種說法，這是商業(yè)的語言。我們要講用戶，講使用者。再說到動詞，我們又會馬上想到使用者，我們要研究使用者，要考慮他們在什么時候用，什么地方用，什么條件用，那么這就展開了。這就像是我們說的修飾動詞的狀語，學(xué)過語法的知道時間狀語從句，條件狀語從句，地點狀語從句，這個東西在你的使用過程中活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)，使你的表達深入了。有了主語從句，又有時間和地點狀語從句，你自然就展開了，展開了以后你出現(xiàn)一個新語種，不是原來的老虎鉗，也不是原來的錘子，而是有一個全新的產(chǎn)品出現(xiàn)，創(chuàng)作出一個新的概念，這個概念也并不是空洞的。
所以我們說設(shè)計之“本”是什么？我們必須要有腦子，用良知思考。我們看過故宮博物院，盧浮宮，第26屆IOD國際設(shè)計大會大英博物館，我們都把它們當(dāng)成經(jīng)典，他們是經(jīng)典嗎？不是的。那只是人類經(jīng)典當(dāng)中的一部分。那只是王公貴族他們占有的財富，真正老百姓的大眾的東西那里面很少的，幾乎是沒有的。我們設(shè)計是要解決大多數(shù)人的問題。我們的經(jīng)典不在那兒，所以我們必須要想一想，設(shè)計的本是什么？我不能簡單地把這些當(dāng)范本，當(dāng)做我們的理想，當(dāng)做我們的夢想。
大家知道冰山，冰山那么美，但是水平面那部分你看不見的，《泰坦尼克號》都看過電影的？其中有一個鏡頭意思是說旁邊有一個冰山，意思是還遠著，結(jié)果撞上的，我們看到的產(chǎn)品，看到了商場上的東西，就像冰山上面的那個，底下的是什么，才是我們設(shè)計師要思考，這個東西決定了我們今后能不能繼續(xù)有新的東西出來，是我們?nèi)祟惿罡用篮?，像剛才那位專家說的，我們?nèi)祟愐椭C的生活，不能像現(xiàn)在這么兩極分化，恃強凌弱。中華民族復(fù)興之夢，還有很多理解不到位，我們所說的理想是中國民族復(fù)興的夢，不是13億人的“發(fā)財夢”。13億人的“發(fā)財夢”加在一起是根本不可能實現(xiàn)的，這將是災(zāi)難。而是中國民族復(fù)興的夢，所以不用擔(dān)心我們會去搶占別人的資源，我們要解決自己的問題，我們怎么解決？不是靠產(chǎn)品，就是下面我要講的是靠服務(wù)。
分享和服務(wù)是我們的宗旨，是設(shè)計的最高形式，是必由之路。所以我們說，耳聽為虛，眼見也不為實，必須要用“腦”，因為人有“腦子”和“良知”，要去反思，我們未來的設(shè)計，我們設(shè)計和創(chuàng)造的人類社會是什么？不是我們現(xiàn)在看到的，好了再好，貴更貴，蘋果五，六，七，這是掙錢，不是設(shè)計。所以我們說，我們處于這個是工業(yè)革命以后產(chǎn)生的，工業(yè)革命帶來的最大的優(yōu)勢是大批量地提供產(chǎn)品，它的本意是讓更多數(shù)人享有，這是它的最重要的一個核心理念。但是由于商業(yè)改變了這個?，F(xiàn)在是為了掙錢去創(chuàng)新，是為了占有跟別人不一樣去創(chuàng)新。這不是設(shè)計的本質(zhì)。設(shè)計的本質(zhì)希望大家都能夠分享到，這是工業(yè)帶來的最大的好處，批量地，合格地，讓大家能夠享用，我們現(xiàn)在不是這樣了，分化了。導(dǎo)致我們現(xiàn)在環(huán)境污染，人口膨脹，資源匱乏，兩極分化等，這不是我們要的理想的和諧的社會，我們想人類還有大腦和良知，不能光是肉體的追求，不是光是享樂。
我們現(xiàn)在看一下，有些人把科技當(dāng)目的，科技是不料器，現(xiàn)在我們看到了科技的發(fā)展，德國已經(jīng)出來了，生孩子，不用自己的妻子生孩子，就放在醫(yī)院里，然后6個月以后讓你來拿吧，如果沒有時間還可以快遞，所以科技只是手段，而商業(yè)模式本身具有生命的設(shè)計，都被利潤彎曲了，這不是設(shè)計，當(dāng)然今天講的是經(jīng)濟，好像是講商業(yè)，我這里面有不同的意見，商業(yè)東西有的要拿來，現(xiàn)在設(shè)計師成天講商業(yè)模式，那你當(dāng)商人，你還當(dāng)什么設(shè)計師。
設(shè)計師的思想是什么？設(shè)計師講商人的話，商人根本瞧不起你，你班門弄斧，設(shè)計師必須講你設(shè)計師的，商人會覺得你有思考，可以值得借鑒。所以我們說當(dāng)今的中國的設(shè)計界，希望全世界的設(shè)計界都可以思考一下，我們將來的設(shè)計是什么？是不是就是眼前我們再多一個新花樣，再多一個新的品種，不是的。我們應(yīng)該想到，不能以謀利為主，要體現(xiàn)出服務(wù)設(shè)計的本質(zhì)，是大家分享，公平地分享，你要的不是杯子，是解渴，你要的不是洗衣機，不是干凈的衣服，要的不是汽車，是解決交通的問題。
在座的大部分有親車，汽車30不合到40%的利用率，70%是停在那兒的，作為設(shè)計師想的不是汽車，是交通，這個事情不會變成這么一種狀態(tài)?，F(xiàn)在發(fā)展中國家也都是汽車成為災(zāi)難了。這是我們設(shè)計師要想的，我們想的是一個新的。一個奢華的，豪華的車，干什么？體現(xiàn)你比別人的資格老，資格高，體現(xiàn)你比別人有錢，這不是我們的。所以我們必須想想人類文明法的過程，大家想一想，回顧一下，一直是兩種東西在斗爭，一個是技術(shù)，商業(yè)，財富，分配不合理，再一個就是人類不斷地提高要有倫理，道德和價值觀，人類的可持續(xù)發(fā)展，這兩者在斗爭，就是因為我們生產(chǎn)的目的是錯了，是為了占有，是為了炫富，而我們的生產(chǎn)，或者是需求到底是什么？我們要的是一個和諧的社會，這就是我們說的服務(wù)設(shè)計，聚焦了我們設(shè)計的根本目的，不是為了滿足人們占有物質(zhì)，不是為了滿足人家占有資源的欲望，而是服務(wù)于人類使用物品，解決生存和發(fā)展的潛在需求。這是設(shè)計的終極目標(biāo)。
我們現(xiàn)在設(shè)計絕大部分不講這個了，都是講占有，所謂的創(chuàng)新，創(chuàng)新什么？是要大家買，要掙錢，所以我們說，我們?nèi)祟惖奈拿髡龔囊匀藶楸鞠蛞陨鸀楸具^渡，我們強調(diào)分享性的設(shè)計，這是設(shè)計真正的本質(zhì)，我們設(shè)計100多年的歷史，我們現(xiàn)在終于開始有了自己的一個目標(biāo)了。不然我們是游離于技術(shù)和商業(yè)，不是我們自己的，我們自己沒有。所以我們必須提倡從物到事的，共享型的服務(wù)模式的設(shè)計。盡量提倡你能夠用，而不需要占有。
這是我們的設(shè)計目標(biāo)。這才能做到我們中華民族優(yōu)良的文化精神，適可而止，留有余地，不要把事情做絕了，所以我們說設(shè)計不僅是升級，而且要為人類的可持續(xù)的生存和繁衍擔(dān)當(dāng)，咱們現(xiàn)在的學(xué)科分類，人類在進步當(dāng)中不斷地分類，一個新的分類，就是人們認識的提高，現(xiàn)在是一個跨界綜合時代的到來，我相信在我們看到的未來，我們的學(xué)科不會僅僅是理科，工科，藝術(shù)、文科。理科只是發(fā)現(xiàn)并且解釋真理，工科是結(jié)構(gòu)和建構(gòu)的技術(shù)，文科是是非與到的判斷，藝術(shù)是品見自然，人生和社會的途徑，做事需要設(shè)計和整合這方面的知識，這解決我們設(shè)計的跨界的目的。否則跨界只是一個手段，不是目的，跨界干什么？
我們現(xiàn)在企業(yè)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型往哪兒轉(zhuǎn)？不是原來做杯子，現(xiàn)在做汽車，不是原來做電腦，現(xiàn)在做機器人，這不叫轉(zhuǎn)型。這是轉(zhuǎn)產(chǎn)。所謂的大數(shù)據(jù)時代，所謂的知識經(jīng)濟，信息經(jīng)濟，不等于說一個機床加上一個電腦就叫“互聯(lián)網(wǎng)+”了，“互聯(lián)網(wǎng)+”出什么東西來，這個思維是有問題的，一張桌子加一個人，不能加，它是一個融合的過程，這個融合需要真正地理解科學(xué)和藝術(shù)，真正理解大數(shù)據(jù)，理解了我們?nèi)祟惖奈磥?，我們才能找到新的興奮點和整合。
我們現(xiàn)在到了這個是，我們現(xiàn)在到了一個新時代了，我們要設(shè)計新產(chǎn)業(yè)。這時候我們設(shè)計才能真正地創(chuàng)新，真正地跨界，一個新的產(chǎn)業(yè)類型，什么產(chǎn)業(yè)？分享型的服務(wù)經(jīng)濟的產(chǎn)生，這是我們設(shè)計界共同追求的目標(biāo)，不管是中國國際上的專家也好，國際商的發(fā)達國家也好，最后拿一句中國傳統(tǒng)的哲力精神，設(shè)計“超以象外，得其圓中間”不識廬山真面目，當(dāng)你到了泰山，喜馬拉雅山你才知道廬山是什么，你在設(shè)計里面成天談產(chǎn)品，你其實只是坐并觀天，你只有到泰山、喜馬拉雅山，你才能知道廬山是什么，當(dāng)你到了外太空，你看看設(shè)計是什么，那是人類的未來，是可持續(xù)發(fā)展，不是眼前為了占有，為了虛榮去設(shè)計，為了高科技而設(shè)計，所以這是我們設(shè)計學(xué)科自己的目標(biāo)。
我覺得設(shè)計肯定將成為未來人類發(fā)展當(dāng)中的一種智慧，而這可能不光是學(xué)設(shè)計學(xué)設(shè)計，所有的專業(yè)都要學(xué)設(shè)計，學(xué)設(shè)計的思考方式，這個人類的社會才有希望，才能可持續(xù)地發(fā)展，謝謝大家。