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未來生活什么樣?看倫敦設(shè)計(jì)博物館的探索
來源:藝術(shù)中國 | 作者:pmo714 | 發(fā)布時(shí)間: 2020-04-19 | 157 次瀏覽 | 分享到:
這是個(gè)頭腦風(fēng)暴型展覽,里面展示的不是已經(jīng)定型的產(chǎn)品,而是一些顛覆你的起居習(xí)慣與思維定勢(shì)的想法與做法。

文/凌敏

   “創(chuàng)新”是當(dāng)下的熱詞,不過創(chuàng)新之前要做什么卻是個(gè)問題。上月在倫敦看過一個(gè)展覽,對(duì)此做出了有意思的回應(yīng)。這個(gè)展覽名叫“未來家居——生活在昨天的明天,是由倫敦設(shè)計(jì)博物館主辦的,重點(diǎn)探討未來家居的走向。這是個(gè)頭腦風(fēng)暴型展覽,里面展示的不是已經(jīng)定型的產(chǎn)品,而是一些顛覆你的起居習(xí)慣與思維定勢(shì)的想法與做法。這個(gè)展覽在倫敦近期眾多的展覽中不算亮眼,但是它飽含著濃郁的解構(gòu)與重構(gòu)意識(shí),是一次與創(chuàng)新有關(guān)的重要呈現(xiàn)。

未來家居——生活在昨天的明天展覽入口

首先,展覽的副題就有點(diǎn)怪,“生活在昨天的明天”,這是什么意思?根據(jù)策展解說,我們今天的生活,從居住環(huán)境、起居方式,到家俱陳設(shè)等,都是由昨天的人設(shè)計(jì)的,是昨天的人想像與構(gòu)建的明天(也就是今天的人)將怎樣生活的結(jié)果。比如,我們現(xiàn)在所用的電腦,從功能到外形、材質(zhì)等,都不是由我們用戶自己決定的,而是由幾年前甚至十年前的人來設(shè)想和決定的。也就是說,昨天的人們決定了今天的生活。根據(jù)這樣的道理,明天的人們將怎樣生活也將由今天的人來構(gòu)想與設(shè)計(jì)。

多功能可調(diào)節(jié)可伸縮空間

那么,今天的人該怎樣設(shè)想明天的生活,提出怎樣的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)呢?今天的人的想法能不能滿足明天的人的需求、符合他們的意愿呢?這是一組需要思考的問題,也是今天的人在做創(chuàng)新設(shè)計(jì)前回避不了的問題。而《未來家居》便想通過這個(gè)展覽拋磚引玉,探討創(chuàng)新設(shè)計(jì)之前需要研究的課題。為此,該展覽用多組新穎的設(shè)計(jì),形象地提出了這樣的議題:未來的人們生活狀態(tài)如何?伴隨他們生活的是什么東西?在這個(gè)議題下,展覽給出了四個(gè)重要觀念:智能生活、簡(jiǎn)約生活、自主生活和返樸生活。

多功能棲息網(wǎng)盤

因?yàn)檫@個(gè)《未來家居》展是一個(gè)觀念性展覽,因此在展覽現(xiàn)場(chǎng)布置了不少文字看板。其中有一部分對(duì) 20世紀(jì)的家庭角色和社會(huì)變革與技術(shù)進(jìn)步的關(guān)系做了簡(jiǎn)要概括。在過去,在網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)以及新媒體技術(shù)普及之前,家庭是人們遠(yuǎn)離他人注視的私人空間,家庭生活與社群活動(dòng)之間有著明確的邊界。從居住環(huán)境到起居設(shè)施,人們的居所就像是一個(gè)堅(jiān)硬的殼,守護(hù)著每個(gè)人的隱私與自在的生活。

防護(hù)氣囊

但是當(dāng)網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)進(jìn)入家庭,當(dāng)Wi-Fi、智能手機(jī)、攝像頭及電子屏幕無所不在,當(dāng)智能控制設(shè)備越來越多地控制著各種生活機(jī)能的時(shí)候,人們發(fā)現(xiàn)“家”的概念已經(jīng)模糊。在很多時(shí)候人的隱私都曝露在網(wǎng)絡(luò)世界中。另外,只要有Wi-Fi和電纜,人們就可以在生活和工作的同時(shí),無縫地從一個(gè)地方遷移到另一個(gè)地方。而物聯(lián)網(wǎng)與共享經(jīng)濟(jì)的崛起,又在物質(zhì)上改變了人們對(duì)物品的擁有態(tài)度。這樣一來,“新的游牧生活”就從少數(shù)人的構(gòu)想變成了可以實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)。

總之,隨著科技的發(fā)展,一方面人的自我空間越縮越小,另一方面人又變得越來越自由。在這種情況下,人們離告別傳統(tǒng)家庭、擺脫傳統(tǒng)家庭的束縛還有多遠(yuǎn)?人們離說走就走、想去哪兒就去哪兒,開始一種新的游牧生活還有多遠(yuǎn)?而這種新的游牧生活對(duì)環(huán)境、建筑、家居設(shè)施等又有怎樣的要求?這些要求會(huì)在多大程度上顛覆傳統(tǒng)、顛覆過去的一切?

可供休息的軟雕塑

面對(duì)這些問題,展覽回顧了上世紀(jì)六七十年代以來一些探索者對(duì)“流動(dòng)生活”的超前構(gòu)想,展示了前衛(wèi)設(shè)計(jì)師在模塊化環(huán)境、模塊化建筑、模塊化家居設(shè)施等方面的不同創(chuàng)意。而今,其中的一些創(chuàng)意隨著科技的發(fā)展已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí),關(guān)于“流動(dòng)生活”的構(gòu)想也有了新的內(nèi)涵,新的游牧生活已經(jīng)成為可能??墒钱?dāng)科技把過去的設(shè)計(jì)變成今天的產(chǎn)品時(shí),人們發(fā)現(xiàn)這些科技產(chǎn)品已經(jīng)深深侵入了人的生活、影響了人的隱私,改變了人的居家方式,因而也衍生了新的問題。

但是盡管如此,盡管人們心懷憂慮,卻已無法避免地生活在新的科技產(chǎn)品中,生活在不斷縮小的自我空間里。而這一切已經(jīng)成為趨勢(shì)。面對(duì)這樣的趨勢(shì),該怎么辦呢?怎樣才能做到自主自足呢?展覽給出的四個(gè)觀念,為今天的探索者提供了參照。

信息媒介蛻變

這四個(gè)觀念之一是智能生活。所謂智能生活就是用科技手段把家庭活動(dòng)智能化。這種愿望從上世紀(jì) 50年代起就有了探索。比如,一些智能家電的設(shè)計(jì)生產(chǎn),幫助人們從繁瑣的家務(wù)勞動(dòng)中解放出來,給人們的生活帶來了極大便利。不過,與過去單個(gè)產(chǎn)品的智能化相比,現(xiàn)在要求的是整體與集成化的智能生活?,F(xiàn)在的要求比以前更高了。盡管現(xiàn)在對(duì)節(jié)省勞動(dòng)力仍有需求,但在物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,通過數(shù)據(jù)分析針對(duì)用戶的習(xí)性偏好,提供個(gè)性化服務(wù),把人們的家從做家務(wù)的地方變成舒適休閑的地方,已經(jīng)成為未來智能生活創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要主攻的方向。

模組化結(jié)構(gòu)板

其二是簡(jiǎn)約生活。所謂簡(jiǎn)約生活是從材料、功能等方面,對(duì)環(huán)境、住房、家居設(shè)施的生活機(jī)能進(jìn)行全面優(yōu)化。這種機(jī)能優(yōu)化觀念早在上世紀(jì) 20年代就有端倪。當(dāng)時(shí)的探索者曾做過一項(xiàng)關(guān)于人體與行為的數(shù)據(jù)研究,這項(xiàng)研究對(duì)混合家俱的制造產(chǎn)生了很大影響。到 1970年代,又有人試圖把住宅的所有功能壓縮到一件家具上。這種功能最大化、空間最小化的努力是有原因的。因?yàn)槌鞘腥丝谠絹?/span>越多,住房越來越貴,生活壓力越來越大,人們的生活空間可以減少到什么程度是個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。當(dāng)然,簡(jiǎn)約生活不只是追求簡(jiǎn)單,它的核心是追求生活機(jī)能達(dá)到最優(yōu)。

新動(dòng)能裝置

其三是自主生活。所謂自主生活是在工業(yè)制成品泛濫的情況下,通過自己動(dòng)手做家俱、食物,實(shí)現(xiàn)某種程度的自給自足。這種自主生活的觀念早在 1970年代就有人嘗試過。比如曾有設(shè)計(jì)師開發(fā)了一套系統(tǒng),讓任何人都能根據(jù)自己的情況制作自己需要的家俱用品。現(xiàn)在,隨著資源與環(huán)境問題日益突出,人們對(duì)于節(jié)省材料、減少浪費(fèi)、使用和再利用家居用品抱有濃厚興趣。而 DIY(自己制作)的流行不只是為了節(jié)省金錢,更重要的是讓更多人意識(shí)到這么做對(duì)于生活的意義,有參與感?;谶@樣的想法,那種自由組合、自己組裝的多功能家居設(shè)施、半成品材料和工具成了自主生活的選擇,成了時(shí)尚趨勢(shì)。

折疊椅與膜結(jié)構(gòu)隔墻

其四是返樸生活。所謂返樸生活是將大自然的形態(tài)、氛圍帶入家中,通過夢(mèng)幻般的設(shè)計(jì)營(yíng)造身在林園的感覺。這與一味強(qiáng)調(diào)功能的設(shè)計(jì)相反。返樸生活的設(shè)計(jì)試圖通過貼近自然的方式,讓人們的生活環(huán)境、家居設(shè)施變得更舒適、更悠閑、更養(yǎng)眼、更容易親近,讓人們的家變得更有詩意、更有情趣。而從表面上看,這種追求返樸生活的設(shè)計(jì)需要照顧到“美”,需要給“自然”留出空間,這與強(qiáng)調(diào)功能的設(shè)計(jì)似乎有矛盾。其實(shí)不然,這種回歸自然的設(shè)計(jì)是最經(jīng)濟(jì)、最講究功能的。只是這種功能不是單一的,而是將審美功能與使用功能融合在一起。而這個(gè)展覽本身也在展場(chǎng)的好幾個(gè)地方做了很好的示范。

一體式住房模型

梳理以上四個(gè)觀念可以發(fā)現(xiàn),相關(guān)創(chuàng)想基本上都是前人講過的,現(xiàn)在重新拿出來談,是因?yàn)樗鼈兊膬?nèi)涵都已經(jīng)變了,不僅要根據(jù)科技進(jìn)步的情況加以修正,而且要根據(jù)未來的需求趨勢(shì)及時(shí)予以調(diào)整。同時(shí)對(duì)這四個(gè)觀念不能分割來談,尤其是第四條返樸生活與前三條要看成一個(gè)整體,這樣才能為面向未來的創(chuàng)新設(shè)計(jì),找到既有傳承更有開拓意識(shí)的方向。這個(gè)散發(fā)著解構(gòu)與重構(gòu)意味的展覽,不僅在思想上透露出求新求變的急迫感,它所陳列的展品以及布展方式也有不少耐人尋味的地方,值得學(xué)習(xí)。