未來(lái)生活什么樣？看倫敦設(shè)計(jì)博物館的探索
來(lái)源:藝術(shù)中國(guó)
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作者:pmo714
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發(fā)布時(shí)間: 2020-04-19
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這是個(gè)頭腦風(fēng)暴型展覽，里面展示的不是已經(jīng)定型的產(chǎn)品，而是一些顛覆你的起居習(xí)慣與思維定勢(shì)的想法與做法。
文/凌敏
“創(chuàng)新”是當(dāng)下的熱詞，不過(guò)創(chuàng)新之前要做什么卻是個(gè)問(wèn)題。上月在倫敦看過(guò)一個(gè)展覽，對(duì)此做出了有意思的回應(yīng)。這個(gè)展覽名叫“未來(lái)家居——生活在昨天的明天”，是由倫敦設(shè)計(jì)博物館主辦的，重點(diǎn)探討未來(lái)家居的走向。這是個(gè)頭腦風(fēng)暴型展覽，里面展示的不是已經(jīng)定型的產(chǎn)品，而是一些顛覆你的起居習(xí)慣與思維定勢(shì)的想法與做法。這個(gè)展覽在倫敦近期眾多的展覽中不算亮眼，但是它飽含著濃郁的解構(gòu)與重構(gòu)意識(shí)，是一次與創(chuàng)新有關(guān)的重要呈現(xiàn)。
“未來(lái)家居——生活在昨天的明天”展覽入口
首先，展覽的副題就有點(diǎn)怪，“生活在昨天的明天”，這是什么意思？根據(jù)策展解說(shuō)，我們今天的生活，從居住環(huán)境、起居方式，到家俱陳設(shè)等，都是由昨天的人設(shè)計(jì)的，是昨天的人想像與構(gòu)建的明天（也就是今天的人）將怎樣生活的結(jié)果。比如，我們現(xiàn)在所用的電腦，從功能到外形、材質(zhì)等，都不是由我們用戶自己決定的，而是由幾年前甚至十年前的人來(lái)設(shè)想和決定的。也就是說(shuō)，昨天的人們決定了今天的生活。根據(jù)這樣的道理，明天的人們將怎樣生活也將由今天的人來(lái)構(gòu)想與設(shè)計(jì)。
多功能可調(diào)節(jié)可伸縮空間
那么，今天的人該怎樣設(shè)想明天的生活，提出怎樣的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)呢？今天的人的想法能不能滿足明天的人的需求、符合他們的意愿呢？這是一組需要思考的問(wèn)題，也是今天的人在做創(chuàng)新設(shè)計(jì)前回避不了的問(wèn)題。而《未來(lái)家居》便想通過(guò)這個(gè)展覽拋磚引玉，探討創(chuàng)新設(shè)計(jì)之前需要研究的課題。為此，該展覽用多組新穎的設(shè)計(jì)，形象地提出了這樣的議題：未來(lái)的人們生活狀態(tài)如何？伴隨他們生活的是什么東西？在這個(gè)議題下，展覽給出了四個(gè)重要觀念：智能生活、簡(jiǎn)約生活、自主生活和返樸生活。
多功能棲息網(wǎng)盤
因?yàn)檫@個(gè)《未來(lái)家居》展是一個(gè)觀念性展覽，因此在展覽現(xiàn)場(chǎng)布置了不少文字看板。其中有一部分對(duì) 20世紀(jì)的家庭角色和社會(huì)變革與技術(shù)進(jìn)步的關(guān)系做了簡(jiǎn)要概括。在過(guò)去，在網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)以及新媒體技術(shù)普及之前，家庭是人們遠(yuǎn)離他人注視的私人空間，家庭生活與社群活動(dòng)之間有著明確的邊界。從居住環(huán)境到起居設(shè)施，人們的居所就像是一個(gè)堅(jiān)硬的殼，守護(hù)著每個(gè)人的隱私與自在的生活。
防護(hù)氣囊
但是當(dāng)網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)進(jìn)入家庭，當(dāng)Wi-Fi、智能手機(jī)、攝像頭及電子屏幕無(wú)所不在，當(dāng)智能控制設(shè)備越來(lái)越多地控制著各種生活機(jī)能的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)“家”的概念已經(jīng)模糊。在很多時(shí)候人的隱私都曝露在網(wǎng)絡(luò)世界中。另外，只要有Wi-Fi和電纜，人們就可以在生活和工作的同時(shí)，無(wú)縫地從一個(gè)地方遷移到另一個(gè)地方。而物聯(lián)網(wǎng)與共享經(jīng)濟(jì)的崛起，又在物質(zhì)上改變了人們對(duì)物品的擁有態(tài)度。這樣一來(lái)，“新的游牧生活”就從少數(shù)人的構(gòu)想變成了可以實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)。
總之，隨著科技的發(fā)展，一方面人的自我空間越縮越小，另一方面人又變得越來(lái)越自由。在這種情況下，人們離告別傳統(tǒng)家庭、擺脫傳統(tǒng)家庭的束縛還有多遠(yuǎn)？人們離說(shuō)走就走、想去哪兒就去哪兒，開始一種新的游牧生活還有多遠(yuǎn)？而這種新的游牧生活對(duì)環(huán)境、建筑、家居設(shè)施等又有怎樣的要求？這些要求會(huì)在多大程度上顛覆傳統(tǒng)、顛覆過(guò)去的一切？
可供休息的軟雕塑
面對(duì)這些問(wèn)題，展覽回顧了上世紀(jì)六七十年代以來(lái)一些探索者對(duì)“流動(dòng)生活”的超前構(gòu)想，展示了前衛(wèi)設(shè)計(jì)師在模塊化環(huán)境、模塊化建筑、模塊化家居設(shè)施等方面的不同創(chuàng)意。而今，其中的一些創(chuàng)意隨著科技的發(fā)展已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)，關(guān)于“流動(dòng)生活”的構(gòu)想也有了新的內(nèi)涵，新的游牧生活已經(jīng)成為可能?？墒钱?dāng)科技把過(guò)去的設(shè)計(jì)變成今天的產(chǎn)品時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)這些科技產(chǎn)品已經(jīng)深深侵入了人的生活、影響了人的隱私，改變了人的居家方式，因而也衍生了新的問(wèn)題。
但是盡管如此，盡管人們心懷憂慮，卻已無(wú)法避免地生活在新的科技產(chǎn)品中，生活在不斷縮小的自我空間里。而這一切已經(jīng)成為趨勢(shì)。面對(duì)這樣的趨勢(shì)，該怎么辦呢？怎樣才能做到自主自足呢？展覽給出的四個(gè)觀念，為今天的探索者提供了參照。
信息媒介蛻變
這四個(gè)觀念之一是智能生活。所謂智能生活就是用科技手段把家庭活動(dòng)智能化。這種愿望從上世紀(jì) 50年代起就有了探索。比如，一些智能家電的設(shè)計(jì)生產(chǎn)，幫助人們從繁瑣的家務(wù)勞動(dòng)中解放出來(lái)，給人們的生活帶來(lái)了極大便利。不過(guò)，與過(guò)去單個(gè)產(chǎn)品的智能化相比，現(xiàn)在要求的是整體與集成化的智能生活。現(xiàn)在的要求比以前更高了。盡管現(xiàn)在對(duì)節(jié)省勞動(dòng)力仍有需求，但在物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，通過(guò)數(shù)據(jù)分析針對(duì)用戶的習(xí)性偏好，提供個(gè)性化服務(wù)，把人們的家從做家務(wù)的地方變成舒適休閑的地方，已經(jīng)成為未來(lái)智能生活創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要主攻的方向。
模組化結(jié)構(gòu)板
其二是簡(jiǎn)約生活。所謂簡(jiǎn)約生活是從材料、功能等方面，對(duì)環(huán)境、住房、家居設(shè)施的生活機(jī)能進(jìn)行全面優(yōu)化。這種機(jī)能優(yōu)化觀念早在上世紀(jì) 20年代就有端倪。當(dāng)時(shí)的探索者曾做過(guò)一項(xiàng)關(guān)于人體與行為的數(shù)據(jù)研究，這項(xiàng)研究對(duì)混合家俱的制造產(chǎn)生了很大影響。到 1970年代，又有人試圖把住宅的所有功能壓縮到一件家具上。這種功能最大化、空間最小化的努力是有原因的。因?yàn)槌鞘腥丝谠絹?lái)越多，住房越來(lái)越貴，生活壓力越來(lái)越大，人們的生活空間可以減少到什么程度是個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。當(dāng)然，簡(jiǎn)約生活不只是追求簡(jiǎn)單，它的核心是追求生活機(jī)能達(dá)到最優(yōu)。
新動(dòng)能裝置
其三是自主生活。所謂自主生活是在工業(yè)制成品泛濫的情況下，通過(guò)自己動(dòng)手做家俱、食物，實(shí)現(xiàn)某種程度的自給自足。這種自主生活的觀念早在 1970年代就有人嘗試過(guò)。比如曾有設(shè)計(jì)師開發(fā)了一套系統(tǒng)，讓任何人都能根據(jù)自己的情況制作自己需要的家俱用品?，F(xiàn)在，隨著資源與環(huán)境問(wèn)題日益突出，人們對(duì)于節(jié)省材料、減少浪費(fèi)、使用和再利用家居用品抱有濃厚興趣。而 DIY（自己制作）的流行不只是為了節(jié)省金錢，更重要的是讓更多人意識(shí)到這么做對(duì)于生活的意義，有參與感?；谶@樣的想法，那種自由組合、自己組裝的多功能家居設(shè)施、半成品材料和工具成了自主生活的選擇，成了時(shí)尚趨勢(shì)。
折疊椅與膜結(jié)構(gòu)隔墻
其四是返樸生活。所謂返樸生活是將大自然的形態(tài)、氛圍帶入家中，通過(guò)夢(mèng)幻般的設(shè)計(jì)營(yíng)造身在林園的感覺。這與一味強(qiáng)調(diào)功能的設(shè)計(jì)相反。返樸生活的設(shè)計(jì)試圖通過(guò)貼近自然的方式，讓人們的生活環(huán)境、家居設(shè)施變得更舒適、更悠閑、更養(yǎng)眼、更容易親近，讓人們的家變得更有詩(shī)意、更有情趣。而從表面上看，這種追求返樸生活的設(shè)計(jì)需要照顧到“美”，需要給“自然”留出空間，這與強(qiáng)調(diào)功能的設(shè)計(jì)似乎有矛盾。其實(shí)不然，這種回歸自然的設(shè)計(jì)是最經(jīng)濟(jì)、最講究功能的。只是這種功能不是單一的，而是將審美功能與使用功能融合在一起。而這個(gè)展覽本身也在展場(chǎng)的好幾個(gè)地方做了很好的示范。
一體式住房模型
梳理以上四個(gè)觀念可以發(fā)現(xiàn)，相關(guān)創(chuàng)想基本上都是前人講過(guò)的，現(xiàn)在重新拿出來(lái)談，是因?yàn)樗鼈兊膬?nèi)涵都已經(jīng)變了，不僅要根據(jù)科技進(jìn)步的情況加以修正，而且要根據(jù)未來(lái)的需求趨勢(shì)及時(shí)予以調(diào)整。同時(shí)對(duì)這四個(gè)觀念不能分割來(lái)談，尤其是第四條返樸生活與前三條要看成一個(gè)整體，這樣才能為面向未來(lái)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，找到既有傳承更有開拓意識(shí)的方向。這個(gè)散發(fā)著解構(gòu)與重構(gòu)意味的展覽，不僅在思想上透露出求新求變的急迫感，它所陳列的展品以及布展方式也有不少耐人尋味的地方，值得學(xué)習(xí)。